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世界文豪萧伯纳妙语大全



文章发布时间:2015/5/26 20:58:37



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 萧伯纳(George Bernard Shaw,1856年7月26日-1950年11月2日),直译为乔治·伯纳·萧,爱尔兰剧作家,1925年「因为作品具有理想主义和人道主义」而获诺贝尔文学奖,是英国现代杰出的现实主义戏剧作家,是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。萧伯纳的一生,是和社会主义运动发生密切关系的一生,他认真研读过《资本论》,公开声言他“是一个普通的无产者”,“一个社会主义者”。然而,由于世界观上的局限性,他没能成为无产阶级战士,而终生是一个资产阶级改良主义者。他的作品常以幽默的形式表现出机智与风趣;同时,也是他待人接物处世交际的方式。三十年代初,萧伯纳访问苏联和中国,与高尔基,鲁迅结下诚挚友谊。

 


 

社会

         恋爱对于我,只是片刻的欢愉;艺术对于我,只是训练我的感觉器官;宗教对于我,只是个偷懒的借口,因为宗教所立的神,看世界一切都是好的,而我的内在直觉透过我的眼睛来观察世界,总觉得一切还有待改进。 

—— 《人与超人》

   天堂是无法用隐喻来说明的。我现在就要到那里去,因为我希望在那里至少可以避开谎言,避开令人生厌的、粗俗的快乐的追求,而可以消磨我的无穷岁月在沉思中…… 

—— 《人与超人》

   你以为天堂是和世间一样,那里的人们可以说服自己,把已做过的事情,用忏悔来注销它,把说出去的话收回当成没说,而真理,大家可公认为谎言而毁弃它吗?不是的,天堂是现实主义的老家…… 

—— 《人与超人》

   天堂是宇宙万物中最寂寞无聊的地方…… 

—— 《人与超人》

   你必须留在这里,因为地狱是非现实者和追求幸福者的老家。如我所说,地狱是现实的主人的老家——天国,和现实的奴隶的老家——世间唯一的避难所。 

—— 《人与超人》

   地狱,简单的说:就是一个使自己快乐,什么事也不必做的地方。 

—— 《人与超人》

   真正被送入地狱的人,是那些在地狱里感到快乐的人…… 

—— 《人与超人》

      我只信一个道理,就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走我不信这个宗教那个宗教的口头禅,我只信一个道理,就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走。  

—— 《华伦夫人的职业》

   有一种力量……正在向着正义的方向走。  

—— 《华伦夫人的职业》

   其实这个世界并不像那些怨天尤人的人说得那么坏。  

—— 《华伦夫人的职业》

   人类社会的拱门必然需要楔石。 

—— 《圣女贞德》

   除了天堂以外,都是有危险的。 

—— 《圣女贞德》

   整个世界是一个舞台,所有的男女仅仅是演员。 

—— 《萧伯纳论莎士比亚》

  

  世界不是这么一个清白的所在,像我们老是以为是这么的。 

—— 《武器与武士》

   这个世界么,很显然,它是一个受苦刑和赎罪孽的地方。在这个地方,得势的是愚人,好人和聪明人都要受到仇恨和迫害。 

—— 《英国佬的另一个岛》

 凡是有良心的人一定都希望社会的现状能改善。但是不幸,事实却不是这样  凡是有良心的人一定都希望社会的现状能够改善。但是不幸,事实却不是这样。 

—— 《鳏夫的房产》

   慈善事业只是做来替掠夺者和穷奢极欲者赎回该打下地狱的灵魂。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   先生,我的宗教只知道一个恐怖和痛苦的场所,那就是地狱。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   身体孱弱的人们在医疗的名义下受到毒害和宰割。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   每一个文明人对于暗杀都应该切齿痛恨。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   最苦的劳作还是很受欢迎的避难场所,来逃避享乐生活的可怕和无聊。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   在一个丑恶、不幸的世界里,最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。 

—— 《萧伯纳语录》

   人类在生存的技术方面,没有一点发明,但在死亡的技术方面的发明,却远超过大自然,用化学和机器产生了瘟疫、传染病和饥荒等一切杀人的方法。

—— 《人与超人》

   不论什么形式的文明,只要能够生产最好的枪械和培养熟练枪手,就一定可以生存下去的。

—— 《人与超人》

   那是一支可怕的队伍由可怜的女孩子组成,每一个人都是在她叫“母亲”的那个爱嘲笑的、奸诈的、贪婪的、使人失望的、经验浅薄的、心怀叵测的老妇人的爪下,那老妇人的责任就是腐蚀女孩子的心,和把她买给出价最高的人。为什么这些不快乐的奴隶们总是很快地就嫁人,不管对方年纪多老或品性多差呢?因为结婚是她们从那些衰老的恶魔老妇人手中逃出来的唯一途径……

—— 《人与超人》

   那些老妇人以母亲的义务,家庭的温馨为幌子,暗藏着她们自私的野心和对那些年轻的女子们的嫉妒恨意,因为她们夺取了曾经是她的锋芒。 

—— 《人与超人》

   人人都用自己的双手,强取豪夺,到最后只有恢复原来的野蛮社会了。 

—— 《圣女贞德》

   有句古老的格言说:说太多真话的人必定被吊死。 

—— 《圣女贞德》

   恐怖就像黑死病一样;狂獗一阵子便消逝了,因为健全而有理智的人,无论受什么煽动,都不会屈从于赤身裸体、乱伦…… 

—— 《圣女贞德》

   当少女们既不结婚,也不宣誓过苦修生活;男人拒斥婚姻,而奉欲望为神圣灵感。那么,就如夏季跟随春天一样无疑,他们以多夫多妻开始,以乱伦结束。 

—— 《圣女贞德》

   设一个陷井捉活的,显得更大方。  

—— 《华伦夫人的职业》

   时髦的道德是个骗人的幌子。  

—— 《华伦夫人的职业》

   你以为社会上的人真是他们外表装的那样吗;你以为学校里教给你的那套正经道理就是世事的真面目吗?实际上满不是那么回事;那只是一套装门面的假幌子,让胆小没出息的人安分守己不乱动。  

—— 《华伦夫人的职业》

   虚构的道德观和虚构的善行使抢劫、饥饿、疾病、罪恶、酗酒、战争、残酷行为、贪财以及人类文明的一切平凡的东西蒙上一层虚构的荣誉,并且迫使剧院的观众作出荒谬可笑的假装,硬把这些东西当作进步、科学、道德、宗教、爱国主义、帝国霸权、民族的伟大以及报纸上所使用的其他一切名称。 

—— 《论悲喜剧和萧伯纳的悲喜剧》

   maiyin之所以出现,不是由于女人的堕落和男人的放荡,而只是由于给妇女的工作报酬太低,轻视妇女和虐待妇女到了无耻的程度,使比较穷苦的妇女不得不为活命而卖淫。……首恶者不是个人而是社会。

—— 《<不愉快的戏剧集序>》

有些人,只要有机会的话,可以为两个铜子出卖他们的母亲  有些人,只要有机会的话,可以为两个铜子出卖他们的母亲的。

—— 《奥古斯都斯尽了本分》

   在你们的语文里,叛徒是出卖者:也就是不忠不义,背信变节的人。在我们的国家,只是指未尽全力为英格兰的利益奉献的人。 

—— 《圣女贞德》

   他们会在我身上看到邪恶战胜善良,虚伪战胜真理,残酷战胜仁慈、地狱战胜天堂。他们想到你,就勇气昂扬,想到我却勇气全消。 

—— 《圣女贞德》

  闯下大祸的总是你们这些好人。看着我!我不是好人查尔斯,不是智者查尔斯,也不是勇者查尔斯。贞德的崇拜者甚至会叫我懦夫查尔斯,因为我没把贞德从火中拉出来。但是我所惹的祸端比你们任何人都要少。你们那些头脑在天上的人,把全部的时候都耗在想办法把世界颠倒过来;但是我照现实世界来看世界,说顶端在上面即是正确面在上面,;而且我非常切合实际状况。我问你:有那一个法兰西王比我做得更好,或者在小事情方面,有那一个比我更优秀的? 

—— 《圣女贞德》

   当大蛇缠着小鹿的时候,它一点也不在乎小鹿的意见。 

—— 《人与超人》

   他们不漂亮,只是修饰过了;他们并不整洁,只是刮净胡须和拘泥刻板;他们并不尊贵,只是穿时髦的衣服;他们并未真正受教育,虽然他们大学毕业了;他们并非虔诚于宗教的,只是到教堂坐坐而已;他们没有操守,只是墨守成规而已;他们没有好的德行,只是胆小而已;他们说不上坏,只是“脆弱”而已;他们没有艺术气息,只是放荡;他们并不繁盛,只是有钱;他们并不忠实,只是奴隶根性;他们并非尽本分的,只是羞怯:并没有公德心,只是有狭窄的爱国心;并没有勇气,只是好吵闹;并不果断,只是顽强;并不能干,只是跋扈;并不能自制,只是鲁钝;并不能自尊,只是虚荣;并不友善,只是感情用事;并不合群,只是群居;并不体贴,只是委婉;并没有智慧,只是坚持己见;并不是进展的,只是好党派之争的;并没有想象力,只是迷信;并没有公证,只是好报仇;并不是慷慨,只是讨好;并不加以训练,只是恐吓;而且一点也不真实——一个个都是说谎者,甚至到他们灵魂的深处也是虚伪的。 

—— 《人与超人》

   她会犯有身份的女人所犯的一切罪过。她会辩解每一样罪过说,监护人的意思。她会把一切过失都推到我们身上。而我们更本无法控制她。情况将比二只老鼠管一只猫更惨了。 

—— 《人与超人》

   对于同样可能犯的最大的罪恶不是去恨他们,而是对他们漠不关心。惨无人道的行为,骨子里就是这么回事。

—— 《萧伯纳语录》

   两个饥饿的人在饥饿的程度上并不比一个饥饿的人饿一倍,可是两个坏蛋要比一个坏蛋坏上十倍。

—— 《萧伯纳语录》

   我们可悲的轻率和智能上的懒惰,使我们无法禁止城镇里的罪恶在乡村出现。 

—— 《萧伯纳传》

   如果不把真相毫不留情地揭露出来,那么,就像在舞台上一样,真相就会隐藏于理想主义的帷幕里,正如他们隐藏在现实生活那样。 

—— 《萧伯纳传》

   一个人既然为了政治上的目的,不惜动手杀人,难道他为了个人的目的,对偷窃还会有顾虑吗? 

—— 《真相毕露》

   势利鬼是不可救药的。 

—— 《真相毕露》

“为什么本人总喜欢别人的丈夫哪?”  “为什么一个偷马的贼总喜欢偷排演过的马,不喜欢偷没排演过的马哪?” 

—— 《伤心之家》

   旱路的贼和水路的贼,全是一家骨肉。……你们两个都给我滚蛋。 

—— 《伤心之家》

   如果我们能找到并不真正伤人的残忍,那残忍就跟珍馐美味一样。 

—— 《伤心之家》

   如果一个人被奢侈的生活腐蚀了,那么他往</PGN00往会丢掉道德准则。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   庸俗的人是一种平凡无聊的人,他缺乏艺术的意识,而且没有理想。  

—— 《萧伯纳论易卜法》

   我母亲当年是个极穷苦的女人,她没办法,不能不干那行当*,你是个有钱的上流人,为了百分之三十五的利息也干那行当。你是个极常见的坏蛋。  

—— 《华伦夫人的职业》

   *指办妓院。  背叛、说谎、卖国的行为要不得到惩罚,社会就会变成一群野兽争斗的地方,彼此乱打乱咬了。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

   好管闲事的人总是有一套办法和生人攀谈起来的。

—— 《鳏夫的房产》

 你在世间,你的恶行是可以由别人代为赎罪的,   你的善行,是要经过严正的裁判,而别人不再以慈悲待你  你在世间,人家已经对你充分而清楚地警告过了。你的恶行是可以由别人代为赎罪的,可受宽恕,不必经过公正的裁判。你的善行,是要经过严正的裁判,而别人不再以慈悲待你的。 

—— 《人与超人》

   拒绝!当一条大蛇盘绕在脖子上时,你也能拒绝吧。 

—— 《人与超人》

   有人做了很少的事,却得到了许多美名,就因为我总是凭着良心本着自由和平,而他们却去讨好教会和贵族。 

—— 《人与超人》

   我们生存在羞耻的环境中,我们对周围一切真实的东酉,都觉得羞耻。羞耻我们自己,我们的亲戚,我们的收入,我们的口音,我们的见解,我们的经验,就好像我们以赤身裸体为耻一样。 

—— 《人与超人》

   世间是一个训练所,在那里男人和女人扮演着男主角和女主角,圣人和罪人的角色,但被肉体拖累,他们从愚蠢者的乐园落了下去:饥渴、寒冷、年老、衰弱和疾病,尤其死亡,使他们做现实的奴隶。一日必须吃三次,消化三次;一世纪要繁衍三代;许多年代的信仰、小说、科学,最后都被归纳成一句祈祷词:“让我成为一个健康的动物。” 

—— 《人与超人》

   在英国的每一个音乐会里,你都可以看见几排无聊的人,他们在那里,并不是因为他们真的喜欢古典音乐,而是因为他们认为他们应当喜欢它。那么,在天堂也有相同的情形,许多人荣耀地坐在那里,并不是因为他们快乐,而是因为他们认为他们应当在天堂里。 

—— 《人与超人》

   我们是生活在一个闲杂人等的世界里,都彼此溶化在一起。  

—— 《苹果车》

   要是两个人同骑一匹马,有一个必须骑在后边。  

—— 《苹果车》

   会耍嘴皮子的人就是一个争取群众拥护的人的劲敌。群众只懂得别人讲的话;不懂得工作,我说的是脑力工作。  

—— 《苹果车》

   如果我是个正派人,那就只好做个穷光蛋,这样可没有谁会看得起我,没有谁会羡慕我,没有谁会对我说一声谢谢。反过来说,如果我胆大妄为,横行不法,唯利是图,一帆风顺而大发其财,那末,人人都会敬重我,羡慕我,奉承我,在我面前摇尾乞怜。 

—— 《真相毕露》

   经文上有些话是不错的。行为要公道呀,心地要慈善呀……至于那些盗窃勾当;绝不留情地滥杀敌人;用活人做祭品;因为自己是天之骄子,就有权对别人任意妄为;只有自己有理,其余的人个个都是错的。对于这一切,如果你不是仅仅在书本上看到,而是亲身经历了整整四年,你会有怎样的看法啊。 

—— 《真相毕露》

  世界最终是由那些通过法律开辟新时代的力量去统治的  世界最终是由那些通过宗教和法律开辟新时代的力量去统治的,而不是由那些抱有庸俗的野心的、吵吵闹闹的个人去统治的。 

—— 《萧伯纳戏剧序言集》

   审判程序的理论根据,不外是叫两个扯谎的人,彼此揭发,真相就水落石出了。 

—— 《真相毕露》

   性格孱弱的人们则在法律的名义下受到监禁的苦楚。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   我刚刚离开的那个调查庭,有无耻的伪证有貌似谦恭的腐败,有人对向自己之智慧负责的死者加以诽谤中伤,有人怯懦地逃避辩题,有人用骗不了乡下人的无知之谈作证言。 

—— 《圣女贞德》

   然而从这个对正义的侮辱当中,在这个教会的诽谤中,从这个说谎,愚蠢的胡闹当中;真理却在日正当中的太阳下,摆在山巅;纯洁无邪的白袍除去了焚烧的薪柴所带来的污点;那圣洁的生命被承认了;那通过火焰而获得永生的真正心灵被奉为神圣了;一个大谎言永远静寂无声了;一桩大错误当着全人类被匡正了。 

—— 《圣女贞德》

税收是全世界征服者的主要事业  税收是全世界征服者的主要事业。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

   那个庞大的商业机械,虽然把他弄成了一个可以穿大礼服的人,但同时也给他许多束缚,使他的感情被压抑着,内心空虚。 

—— 《人与超人》

   做面包的牺牲了什么?卖煤的商人牺牲了什么?买肉的牺牲了什么?要我付出双倍的价钱,他们就是这样牺牲的。

—— 《奥古斯都斯尽了本分》

   谈到出演方面,你须预备一种普通的广告,照常写明使过路行人一看便知道里头正在演戏,买好票就可以进去看。这是生意上最重要的手续。因为如果没有广告,剧本的演出不是公开的,便也没有效力。 

—— 《萧伯纳情书100例》

 你们这些显贵,动不动就把教会拿来当政治工具  你们这些显贵,动不动就把教会拿来当政治工具。 

—— 《圣女贞德》

   因为天主教教会只知道一个领域,那就是耶酥的王国。把耶酥的王国细分为小国,就是废了耶酥的王位。 

—— 《圣女贞德》

   奇迹并不因为大半是——我不说全是——简单而无邪的伎俩,而传教士利用来加强信徒的信心,就算是诈欺。 

—— 《圣女贞德》

  我是个大主教啊;而大主教本来就是一种偶像。无论如何,大主教都得学习保持静默,耐心忍受愚蠢的人。 

—— 《圣女贞德》

   凡是你们多称为魔术的事情,都是可以有一种自然的解释的。 

—— 《圣女贞德》

   所有的宗教团体都靠着把自己出卖给阔人来过日子。

—— 《巴巴娜少校》

   您的基督教不教你反抗邪恶,反教你“打了左脸再给右脸”,这是一套让我倾家荡产的理论。

—— 《巴巴娜少校》

   我对天主教徒那种想入非非的负责的“自由意志”,和基督教徒的骗人的“个人抉择”都同样的瞧不入眼。 

—— 《真相毕露》

   如果一个僧侣只站在教会一边而不同时站在国家政权一边,保守党就可以不让他当主教。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   温雅、顺良、柔和的耶酥是一种虚假的现代文明,不能在《四福音传》里找到证据。 

—— 《萧伯纳传》

   牧师是警察的补充物。 

—— 《萧伯纳传》

  所有的直路都是战士们开辟出来的,  可是那些当兵的从没有打这些路上走进天堂  所有的直路都是战士们开辟出来的,可是那些当兵的从没有打这些路上走进天堂。 

—— 《真相毕露》

   我这一点火星儿,虽然很微弱,可是天上的神光;他们的门上面的红光可只是地狱里的火焰。 

—— 《伤心之家》

   现在如果有人主张把这些土地转到一大批像你这样的小农手里,也不责成你们负责,以为这样办就可以使情况好转,我敢说这样看法是错误的。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   一种运动如果只限于哲学家和高尚的人去参与,那永远不会有实际的政治影响力,因为这些人太少了。 

—— 《人与超人》

   如其我们在乡村的人,都象你们在朝廷和宫殿里的一样简单,立刻就会没有麦粉来做你们的面包了。—- 《圣女贞德》

  我现在要出去见老百姓,让他们眼中的爱来安慰我,因为你们眼中的恨刺伤了我。不过,如果我通过火劫,我就会通过火劫,进入他们的心田,永远永远。 

—— 《圣女贞德》

   我现在要到普通人民当中去,让他们眼里的爱代替了你们眼里的恨来安慰我。

—— 《论萧伯纳的戏剧艺术》

  国家  为祖国效忠的口号一旦在他们之间生根,那么封建领主的权威就完了,教会的权威也完了  为祖国效忠的口号一旦在他们之间生根,那么封建领主的权威就完了,教会的权威也完了。—- 《圣女贞德》

   身为牧师,我对大众的心理有点了解;你会发现他们心中有更危险的思想。我只能用下面两句话来表达:法兰西是法兰西人的,英格兰是英格兰人的,意大利是意大利人的,西班牙是西班牙人的,以此而推。—- 《圣女贞德》

   法兰西是孤单的;上帝是孤单的;在国家和上帝的孤单之前,我的孤单又算什么呢? 

—— 《圣女贞德》

   我们全都隶属于天上的王;神赐给我们国家、赐给我们语言,意思是要我们固守这些东西。要不然的话,在战役中杀死一个英格兰人就算是谋杀;而你,领主,就有身陷地狱之火的大危险了。 

—— 《圣女贞德》

   你和波力都会活着看到有那么一天,法兰西的土地上,没有一名英格兰士兵;而且这片土地上也只有一位国王;不是封建的英格兰国王,而是上帝的法兰西国王。 

—— 《圣女贞德》

   我来自这块土地,而且在这块土地上干活,从而获得我的力量。 《圣女贞德》

   拿板子治国,任何傻子都会。那样治法我也会。但是那可不是上帝的治法。 

—— 《伤心之家》

   德国兵来到家门口。我们的国家,我们的生命,我们的妻子、母亲和女儿,我们的天真婴儿的纤弱肉体都处于危急的境地。那个时候难道是争论原则的时候吗?

—— 《评<千岁人>》

   没有利润是不带着尊敬的,除非在自己的国家里。—- 《萧伯纳在上海》

   你们也许会占领城镇,取得一个个战役的胜利,但是你们不可能征服一个民族。 

—— 《评情节剧<魔鬼的门徒>》

   尽管这里夏天永远微笑,尽管这里树叶四季长青,啊,英格兰我永不会忘记她。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   从海上吹过来的风,啊,英格兰我永远不会忘记她,从海上吹过。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   如果找不到有面子的人去占有土地,就得找有能力的人;如果找不到有能力的人,我们至少也要找有资本的人。 

—— 《英国佬的另一个岛》

资产就是偷窃  资产就是偷窃。 

—— 《从作品分期看萧伯纳戏剧的特点》

   工厂是……股东的,是各式各样无所事事、游手好闲的资本家的。—- 《伤心之家》

   大企业……把我们的资本送到国外那些贫穷和困苦还存在的地方:换言之,就是送到劳动力便宜的地方。我们就依靠由资本赚回来的利润生活得舒舒服服的。  

—— 《苹果车》

   眼前政府正在准备普选,所以不能不把这些很平常的成就,尽量利用一番。 《真相毕露》

   民主政体总是喜欢第二流的东西。 

—— 《萧伯纳传》

   你看见英国人什么好事坏事都干,可是你总找不到一个做了错事的英国人。他无论做什么事情都是根据原则办事的。他根据爱国的原则和你打仗;他根据商业的原则抢你的东西;他根据帝国的原则奴役你;他根据男子气概的原则欺侮你;他根据忠诚的原则维护他的国王,又根据共和的原则砍掉他的国王的脑袋。他的格言要 '克尽天职’;他永远记住:使职责和利益对立起来的国家就会灭亡。 

—— 《萧伯纳传》

   有的人把都柏林社会的谦恭有礼看成为人类的真正特性;这种见解是无知的,又是有害的。 

—— 《萧伯纳传》

   我对 '黄金般的西方’没有错觉;然而,它在政治和司法两方面看起来也许是世界上最糟的地方,这是因为那里 '秘而不宣’的事情比较少,也就是说,美国的统治阶级比英国或俄国的统治阶级更缺乏团结一致的力量。 

—— 《萧伯纳传》

   法国和美国的民主政治是欺诈和瞒骗的具体表现。民主政治使正义和法律变成一出滑稽戏;法律只不过是一种使穷人处于被统治地位的工具罢了。 

—— 《萧伯纳传》

   其实,英国是完全不识得中国的,倘说有些识得,那就是只识中国需要多量的武器和弹药。只要中国能付现,无论多少都卖,这就是立场呀,纵使你说些何谓中国,现状如何,但以西洋人的心理所能懂得的唯一的说明,是李顿的报告。

—— 《萧伯纳在上海》

   英国人做事总要说出一番大道理来。他心里要什么东西了,嘴里决不肯说他要。……当他要替曼却斯脱的工业制造品找一个新市场的时候,他选派些牧师出去宣传和平的福音。然而工人们伤害了牧师了,于是英国人立刻跳起来拿枪保护基督教;为基督教而战争,而侵略,而且谢谢天赐,占领了那新市场。

—— 《萧伯纳在上海》

   法西斯主义有着资本主义一切的缺点和坏处;它不能拯救文化,正同它不能拯救而只能毁坏一切以前的文化一样。 《萧伯纳的戏剧理论》

   回到资本主义真是活受罪。当你亲眼看到布尔什维克主义的,你对资本主义注定要灭亡就不会有丝毫怀疑了。

—— 《萧伯纳年谱》

   真正能发生统治作用的不是选票,却是包在选票里的子弹。  

—— 《军火商与救世军》

   选举就是一场道德上的恐怖。

—— 《评<千岁人>》

   没有纲领的原则就是老生常谈,陈词滥调。

—— 《评<千岁人>》

   把这些真相到处宣扬,弄得各种制度都在动摇、瓦解、崩溃了。这些真相使我们失去了安身的场所,没有肯定的东西,没有可行的道德标准,没有天堂,没有地狱,没有十诫,也没有上帝。 

—— 《真相毕露》

   最坏的集团是那只有一个成员的集团。

—— 《萧伯纳语录》

  国王是什么?不过是被一群财阀捧出来的偶像  国王是什么?不过是被一群财阀捧出来的偶像,他们统治国家,可拿国王作挡箭牌和傀儡。  

—— 《苹果车》

   没有东西的地方,国王就失去权利。  

—— 《苹果车》

“帝王——上帝”并没有无限的智慧,无限的知识,无限的权柄。  

—— 《苹果车》

   我是国王,因为我是我叔叔的侄子,同时我的两个哥都死啦。即使我是全国最愚蠢的人,我也还是国王。我并没靠我的本领得到我的地位。  

—— 《苹果车》

“国王奉承一个臣民有什么好处呢?”  “因为假若她是一个好看的妇人,您哪!”  “假若他有很多的钱,而国王手头正紧。”  

—— 《苹果车》

   一个党魁可以偷走一匹马,一个国王连篱笆也不敢探头看一看。  

—— 《苹果车》

   你的政府是由这么一批人组成的,他们把你当做抢劫鸡窝的强盗,而你则把他们当做人民的敌人。

—— 《评<千岁人>》

   我以为在法兰西国王的宫廷,会有法兰西的好朋友;结果只发现几支狼的打架,为的是想从法兰西那早已支离破碎的躯体,抢几块肉。 

—— 《圣女贞德》

   这得要人民肯服从封建领主,认定国王只是巡回展览品,除了拥有大家共享的公路之外,一无所有。如果人民的思潮,心意倾向国王,而地主在他们眼中,成了国王的奴仆,国王就可以跷起二郎腿,把我们各个击破。 

—— 《圣女贞德》

   只要有权利欲存在,帝王与宗教之间,公爵与政治主教之间,男爵与国王之间,就一定有斗争。是魔鬼在分化、统治我们。 

—— 《圣女贞德》

要知道战争像狼一样,也可能走到你们自己的门口的  要知道战争像狼一样,也可能走到你们自己的门口的。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

   军人的道路是死亡的道路;而神的道路却是生命的道路;因此神走到自己道路的尽头时是智慧的,而军人走到他的道路的尽头时却是个傻子。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

   一直到世界的末日,屠杀总会再产生出屠杀,而且永远会是为了正义,为了荣誉,为了和平,一直等到天神看厌了流血,重新造出一种明白道理的人类来。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

   这些家伙爱好战争,因为战争把监禁他们的牢门打开,而让他们坐在有权势、有声望的宝座上。 

—— 《萧伯纳传》

   人们正在英勇地为国捐躯,这不是真话告诉他们的情人、妻子、父亲和母亲的时候,不能说他们怎样为一些笨蛋的重大错误而牺牲,为资本家的贪婪而牺牲,为征服者的野心而牺牲,为蛊惑民心的政客的竞选活动而牺牲,为爱国者的伪善而牺牲,为贪欲、谎言、深仇宿怨、残忍好杀而牺牲。 

—— 《萧伯纳传》

   你不能对战争和对你的邻居同时宣战。战争不能忍受喜剧的严厉鞭挞——那种闪烁于舞台上的无情嘲笑的光芒的严厉鞭挞。 

—— 《萧伯纳传》

   当一群豺狼联合起来杀死一匹马的时候,马的死亡只能使它们为了占有这最精美的食品而互相争斗。人类如果没有更好的原则,是不会比豺狼更优越的。因此我们觉得停战与签订和约结果只是使我们卷入为准备下一次战争的军备竞赛罢了。 

—— 《萧伯纳传》

   如果我们仅仅依靠可怖的灾难的偶然结果以求改革,那么,人类还有什么希望呢?世界大战是一场恐怖;大家的处境都因为战争而变得更加恶劣,至于那些目光短浅的自私自利的人,那些甚至从战争得到利益的人,是不在此例的。 

—— 《萧伯纳传》

   和平不但比战争更好,而且也比战争更难能可贵。 

—— 《萧伯纳传》

   当这位老作家*经过印度时,几十位新闻记者包围着问他对甘地和印度独立的意见时:他的回答是,“绝食不是办法,假使我碰到甘地时,一定叫他吃饭”,而对于印度独立,是更有力的一句话,“印度随便独立好了”。这虽是有点幽默的气分,但英帝国主义的最聪明的走狗(甘地)的装腔装势,已经打得粉碎了。

—— 《萧伯纳在上海》

*指萧伯纳  战争是近代文明的结果。受近代文明影响的,不只是这一国,而没有那一国,不是这一阶级,而没有那一阶级,近代文明所堕落的是全人类。

—— 《萧伯纳在上海》

   日本不向中国宣战,这一点真所谓行得其宜。

—— 《萧伯纳在上海》

   中国过于酷爱和平,反受了和平的累,日本过于爱打仗,也一定要吃打仗的亏。

—— 《萧伯纳在上海》

   在战争中,勇气和冲动是好仆人,但却是坏主人。 

—— 《圣女贞德》

   我以军人的身分告诉你,上帝不是男人的仆人,也不是少女的仆人,不能天天使唤的。如果你配得上,神偶而会救你逃出虎口,使你再度站稳脚跟;但也就是如此而己。 

—— 《圣女贞德》

   上帝站在兵力充足的那一边。 

—— 《圣女贞德》

   我们必须把勇气表现在双手上;唉,对了,这要用双手祈求勇气。 

—— 《圣女贞德》

   要是英格兰人打赢,条约就由他们来订;到时候,只好求上帝保佑可怜的法兰西了!无论你愿不愿意,你都得打仗。 

—— 《圣女贞德》

   你并不了解,领主,我们的士兵老是打败仗,因为他们只是为了保护皮肉而打仗,而保护皮肉最简洁的方法便是溜之大吉。 

—— 《圣女贞德》

   要是我违背上帝的旨意,进入英格兰想征服英格兰,还想居住在那里,说那里的语言,那么魔鬼就会进入我的灵魂里面。 

—— 《圣女贞德》

   从今以后,战术最好的就会战胜。 

—— 《圣女贞德》

   瘟疫、饥荒、地震和暴风雨是无常的,猛虎、鳄鱼之类的动物又很容易喂饱,因而不算十分残酷,而有一种更持久的、更无情的、更具破坏性的东西,那就是“人”,就是夹棍、火刑、断头台、电椅的发明者■也是刀剑枪炮,尤其是正义、责任、爱国主义者和其他一切主义的发明者,有了这种发明,就是有人性的聪明人也变成破坏者中最有破坏性的人了。 

—— 《人与超人》

   取得这次大战胜利的不是原则、而是英国的海军和封锁的战略。《评<千岁人>》

   我是所向无敌、战无不胜的。但是胜利的代价就是胜利者和被征服者的道德沦丧、人口灭绝、毁坏崩溃。

—— 《评<千岁人>》

   那就是打胜仗的全秘诀,得手诱你的敌人于不利,而从不——无论如何——在相等的地位上和他们作战的。

—— 《武器与武士》

   战争是一座火热的温室,我们在里面突然间成长了,就像挨过了一个严冬在暮春三月里盛开的花儿。 

—— 《真相毕露》

   战斗是一种本能的自卫能力,它不能让别人来代替。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

  贫富 劳动者愁眉苦脸,财主们凶相毕露  劳动者愁眉苦脸,财主们凶相毕露。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   当办事的本领等同金钱时,穷人就会处于被动挨打的境地,就会遭殃。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   有了一些上等人的礼貌和习惯,反而使她不能自食其力,又没有上等人的收入!  

—— 《卖花女》

   我卖花,我并不卖我自己,现在你把我变成了一位小姐,除了卖我自己以外,我倒不能卖别的东西了。要是你把我留在原来的地方多好啊。  

—— 《卖花女》

   我不过是个普普通通没有知识的女孩子;处在我的地位不得不当心。你们这种人和我们这种人之间不可能有任何感情。  

—— 《卖花女》

   除了任何人可以学会的那些东西而外(如同穿衣服讲话等等),一个上等小姐和一个卖花姑娘的分别不在于她怎么作,而在于别人怎么对待她。我在息金斯教授面前永远是个卖花姑娘,因为他一向是那样对待我,将来也是那样。可是我知道在你面前我可以作个小姐,因为你一向是那样对待我,将来也是那样。  

—— 《卖花女》

   咱听过一切牧师和首相讲话——因为唯爱动脑筋,政治也好,宗教也好,社会改革也好,这些玩意也跟别的娱乐一样——可是说真的,这些都不是人干的。咱就要作个不该享福的穷光蛋。比起社会上各种职业来,这个——这个,嗯,就是这个还有点劲,对咱合适。  

—— 《卖花女》

   你要是像咱那样穷,您也就不讲道德了。  

—— 《卖花女》

   你在冲锋的时候,可曾发现有一种人的父亲像我的父亲一样穷的人,会比像你这样富的人稍为不勇敢些吗?

—— 《武器与武士》

   你不知道有钱的人在像你我差不多的一般人</PGN00上面,有着多么大的权势呢?当我们一想从穷苦里出出头,惹着他们的时候。

—— 《武器与武士》

   我们怎么会贫穷的?还不是因为你发了财。就算把你的收入全都给我,我也不愿意做个像你这样没有良心的人。  

—— 《军火商与救世军》

   站在汽车外面旁观的人和坐在汽车里面的人都是一样危险。 《英国佬的另一个岛》

   大人,老天明鉴!您有鸡蛋过日子,我们没有鸡蛋也一样得过日子。 

—— 《圣女贞德》

   贫穷即是犯罪,而贫穷是有组织的抢劫与压迫 (客气点说,就是资本主义)的结果。

—— 《论萧伯纳的戏剧艺术》

   我们有值百万金的婴孩,同时也有在持续不断的苦役中度过一生的穷人。五个成年人之中就有一个死于济贫院里、公立医院、或疯人院里。在伦敦这一类城市里,这种比率差不多是一对二。这种财富分配的现象完全是bao力行为造成的。如果你表示异议,那么人家就会把你卖掉。如果你抗议这种出卖行为,那么人家就会痛击你,监禁你。不义和邪恶已经达到了顶点。 

—— 《萧伯纳传》

 强盗的错误就是金融家的优点  强盗的错误就是金融家的优点。 

—— 《从作品分期看萧伯纳戏剧的特点》

   一般来说,社会地位高的人不可轻信。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   绅士们的道德是什么?还不是不给咱钱的借口吗?  

—— 《卖花女》

   英国体面的中产阶级和贵族青年子弟,正如粪土上的苍蝇,靠剥削贫民窟的穷人来养肥自己。 

—— 《评问题剧<鳏夫的房产>》

   租金。……先生们,就看这个钱袋吧。这里面没有一分不是孩子哭着要买面包吃的钱。可是我替他收来了——从穷人身上压榨、逼迫、威吓出来的。 

—— 《评问题剧<鳏夫的房产>》

   过去把土地交给那些老地主们,至于土地如何利用,在地里做工的人们情形如何,却不责成地主们严格负责,我一向认为这种办法是愚蠢的无益的懒办法。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   先生,驴子在畜生中是最有效率的。它实事求是,吃苦耐劳。你要是把它当人看待,它也很和善,你虐待它,它才顽强;它只有在两种场合才显得滑稽可笑,一种是在恋爱的时候,它就伸着脖子大叫,一种是在搞政治的时候,它就在公路上乱打滚,本来没有什么事,却闹得乌烟瘴气。  —

—— 《英国佬的另一个岛》

   驴子的毛病就在它浪费它的好品质——这就是你所谓有效率——去服从它的贪婪主子的意志,而不服从就在它本身的那个上天的意志。它在为财神服务的时候才有效率,在作恶的时候气力才大,在毁灭的时候才有才能,在破坏的时候才显出英雄气概。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   有着一般教养的英国人,不管他个人品质如何正直善良,但作为一个公民却是个卑鄙的动物;他高呼无代价的幸福年代的来临,却同时闭着眼睛,不去看那些最丑恶的弊端,因为如果要消除这些弊端,可能需要在他那一半被骗一半被迫而缴纳的捐税上增加一个便士。 

—— 《萧伯纳传》

   你们的可怜的那些人能够断人喉管,但他们惧怕他们的长官。

—— 《武器与武士》

  贫穷是我们社会最大的罪恶  贫穷是我们社会最大的罪恶,也是我们社会最可怕的罪行;而我们超越一切的首要责任,就是做到不贫穷。  

—— 《军火商与救世军》

   两位老爷,咱算个什么?我问你们两位,咱算个什么?咱是个不配得一点好处的穷光蛋,这就是咱。你替咱想想,咱这号人是一年到头受绅士们的欺负,哪儿有点便宜咱想占,他们总是老一套:“你不配,这轮不到你”。可是咱的需要也不比别人小呀?  

—— 《卖花女》

   伊莉莎非常疲倦,但由于异常兴奋不想睡觉,就坐在那里数她新得的财富,梦想着、计划着如何处理这笔钱,终于煤气用完了;这时,她有生以来第一回感到一种痛快的情绪,觉得再放进一枚便士也用不着吝惜了。但这种挥金如土的心情并未能完全消除她应该俭省的感觉,她仍想到睡在床上去幻想和计划,要比冷清清地坐着想更经济更暖和。因此她就脱掉头巾和裙子,堆在那些杂凑的被褥上面,然后踢掉鞋子上了床,没换衣服就睡了。  

—— 《卖花女》

   你要知道她们这种人结婚只要一年,就变得像个受尽苦难折磨的五十岁的老太婆了。  

—— 《卖花女》

   我老想做个正经女人,我也曾想做点正经事,直到我给别人当奴隶吃够了苦的时候,我才听见了正经事就咒骂。  

—— 《华伦夫人的职业》

   管家是一个受人蹂躏的可怜虫,瘦骨嶙峋,头发稀疏,年龄在十八岁到四十五岁之间,这种人不会随着岁月枯萎,因为从来没有茁壮盛开过。 

—— 《圣女贞德》

   唯有儿童的贫穷是值得重视的贫穷。曾经在幼年度过贫穷生活的成年人永远不能忘记贫穷的冷酷…… 

—— 《萧伯纳传》

爱钱是万恶之源  爱钱是万恶之源。

—— 《鳏夫的房产》

   在享受人生的乐趣方面,有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种人看来,金钱就是安全和免除小苛政的工具。 

—— 《萧伯纳传》

   假如社会能给我两件东西,我就要将我的钱抛到窗外去,因为保管金钱是很麻烦的事情,而且又会吸引寄生虫,并且招来人们的忌恨。 

—— 《萧伯纳传》

   赫克托,钱!我四月里的红利哪儿去了哪?  赫什白太太,去年的雪哪儿去啦哪? 

—— 《伤心之家》

   越黑越好。钱不是在光明的地方赚的。 

—— 《伤心之家》

   财富更要把你下到地狱里,比贫穷还要厉害得不止十倍。财富连你的肉体都救不了。 

—— 《伤心之家》

   巨额财富使人养尊处优,无求于人,但也有一种危险的倾向,它能使一个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

  革命  如你们在二十岁的时候不做赤色的革命家, 那么到五十岁就要变成不堪的僵石  如你们在二十岁的时候不做赤色的革命家,那么,到五十岁就要变成不堪的僵石;你们要在二十岁的时候成赤色的革命家,那在四十岁的时候,就不致于有落伍的机会。

—— 《萧伯纳在上海》

   社会主义,早晚必然要普遍实行于世界各国,虽然革命的手段和步骤,在各个国家里所采取的方式,也许互相不同,但是 '殊途同归’,到最后的终点,始终还是要走上同一条道路,而达到同一个水平线。

—— 《萧伯纳在上海》

  我过香港的时侯,曾经劝学生革命,但是不要误会,我并非劝学生到街上去打警察;当警察拿着棍子到场镇压的时候,最妥当的办法就是逃避,而且要尽快的逃避,免得头破血出,很不必和警察对抗,因为警察象强盗手里的手枪。但是,那些拿枪的人,还是应当打倒的,是必须要组织和计划,而不能够蛮挺。就是工人为着要求待遇的改良而ba工,结果也必定冻饿,我用社会主义的立场 (?)反对ba工;然而在现在的环境中,这种ba工手段,有时候也不能够不采取的。

—— 《萧伯纳在上海》

   马克思并非大学卒业生,但作为组织者,管理者,却是出色的人物。不,比什么都好,首先是在他乃是一个有着住布尔乔亚的府邸,用不要工钱的管家妇的头脑的好共产主义者。

—— 《萧伯纳在上海》

   做一个真正地道的革命党,倒比熟读我最近四十年来所写的昏话要好些。

—— 《萧伯纳在上海》

   假使一位千万的富翁,把资产分送尽了,那么,这社会还是一样,并且更多了一个穷人。

—— 《萧伯纳在上海》

   不是根本的改革,浮面的救济是无用的。

—— 《萧伯纳在上海》

   当时欧洲各资本主义的国家,正在宣传苏俄强制作工的违反人道,而萧却对俄国人说:“我愿意欧美都有这种非人道的现象发生,否则那些成千成万的失业工人,哪里会有出路呢?”

—— 《萧伯纳在上海》

   当新闻记者们围住了萧伯纳问苏联有什么缺点的时候,萧说:“苏联当然还残留着一些缺点,但是我跑到人家国里去,不是去找缺点,是找优点去的;如果我要找缺点,在我们这儿,跨出大门,就满眼都是,何必老远的跑到苏联去呢?”

—— 《萧伯纳在上海》

   我对于苏联没有私心的忠顺,我的赞美苏联是不受报酬的,你们是否认为可爱呢;为着这个缘故,你们是否以为我也受得起象“列宁的玻璃棺材”那样的纪念碑呢?

—— 《萧伯纳在上海》

   各文化国现在应当研究俄国的宪法,俄国宪法之中有许多点被其他各国膜视了。

—— 《萧伯纳在上海》

   苏联最近内部的现象,无论精神上物质上,都有良好的充分表现;而这种有规模的进步,不但苏联自己能够得到极好的利益,达到美满的成功,就在其他各国也可以 '借镜’,采取它的长处而实行模仿它。

—— 《萧伯纳在上海》

   如果没有一支强有力的海陆军,和一种非常敏感的民族爱国意识,我自己决不愿意乘船驶到社会主义的深海。 

—— 《萧伯纳传》

   我曾经是一个懦夫……马克思使我变成一个真正的人。

—— 《萧伯纳的生平和创作》

   马克思打开了我的眼睛,让我看到文明和历史的事实,给了我完全新的宇宙观,给了我生活的目标和思想。

—— 《萧伯纳的生平和创作》

   卡尔·马克思使我变成一个人,社会主义使我变成一个人。要不是如此,我同我的许多文友不会有任何两样,论文才他们谁也不比我差。 

—— 《萧伯纳的戏剧理论》

   如果列宁的实验获得成功,这个实验将是人类新时代的开始。如果这个实验失败,我将怀着悲哀离开这个世界。但如果人类的未来是列宁所看到的未来,那么,我便可以微笑着毫无恐惧地瞻望未来。

—— 《萧伯纳年谱》

   中国人民联合起来,世有谁人有能与之抗衡  中国人民联合起来,世有谁人能与之抗衡?

—— 《萧伯纳在上海》

   中国过于酷爱和平,反受和平之累。

—— 《萧伯纳在上海》

   被压迫民族应当自己解决自己的问题,中国也应当这样干。中国的民众应当自己组织起来,并且,他们所需要挑选的自己的统治者不是什么戏子或者封建王公。

—— 《萧伯纳在上海》

   关于中国的事情,即使英国来说许多话,中国自己先靠不住,别人的事,不是真实的帮忙也无从办到吗?

—— 《萧伯纳在上海》

   上海也象香港一样,讨人厌的,——是狐群狗党所造成的都会,我要回去了。

—— 《萧伯纳在上海》

   中国和东方没有什么文化可说,因为文化的意义,照科学的解释,是人的一切可以增进人类幸福的行为,尤其是自然界的控制;在中国,除开乡村的田地里还可以找到少许文化以外,再也没有什么文化可说了。中国现在又向西欧去搬运许多已经失掉效用而且遗害大众的所谓文化。譬如说,议会的兴起,本来是人民不要当时政府,英国人民利用议会,先推倒了帝王的统治,后来又推翻了教堂的权威,但是,最后却没有推倒资本的势力,因为议会根本上是被资本所操纵的,又象英国的大学,几乎把个人的自由思想,摧残得干干净净,而用陈旧无用的老古董塞进学生的头脑,使他们变成一定格式的人物:这种人物到什么时候就做什么事,在什么环境就有什么反应,都可以预料得到的。象这种西方文化,中国搬它来有什么益处!</PGN00

—— 《萧伯纳在上海》

   上海记者问萧伯纳对于中国的意见,萧:“问我这句话有什么用——到处人家问我对于中国的印象,对于寺塔的印象。老实说——我有什么意见与你们都不相干——你们不会听我的指挥,假如我是个武人,杀死个十万条人命,你们才会尊重我的意见。

—— 《萧伯纳在上海》

   满洲三千万的中国人,必须成为爱尔兰式的革命党,就是要使得每一个中国人,都必须有一个拿着来福枪的日本兵来监视,这样的事当然是不可能的。

—— 《萧伯纳在上海》

要去打断一切束缚住的镣铐,要去摧毁重重包围着的铁壁  要去打断一切束缚住的镣铐,要去摧毁重重包围着的铁壁。 

—— 《真相毕露》

   只要你肯时刻留神,老作完全正确的事,老说完全正确的话,那你就可以想怎么样就怎么样。 

—— 《伤心之家》

   你把鸟笼的门开放,里面的鸟,当然是要逃去的。 

—— 《圣女贞德》

   有机会出去的话,人人都要离开监狱。 

—— 《圣女贞德》

   你们以为生命除了奄奄一息以外就一文不值。我怕的是那种面包和水:我可以吃面包过活;我几时要求过比这更多的东西吗?只要水干净,喝水并不苦。在我看来,面包没有哀伤,水也不苦恼。但是把我关起来,不见天日、不见原理、花卉;把我的双脚链起来,使我再不能跟士兵一起骑马,也不能爬山;让我呼吸污秽、潮湿、阴暗的空气……这一切一切比圣经里头加热七次的■炉还更糟糕。 

—— 《圣女贞德》

   这个村女的灵魂,在上帝面前,是和我们或你们皇帝的灵魂,有同等的价值的。 

—— 《圣女贞德》

   在这个世界上一个人要是有话要讲,要他讲不难,难的是不让他讲的次数太多。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

 如果不让他走路,就是夺走他的健康;那么,不让他在自己乐意的时间到自己乐意的地方去,就等于剥夺了他的自由。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

  进益不平均,社会就永远得不到安静。 

—— 《萧伯纳在上海》

  这是我搞的最艰难的一件工作,真的,妈。可是你想不到那是多么有意思的一件事,把一个人变成另外一个人,给她创造一种新的语言。这是把不同阶级之间、不同灵魂之间的鸿沟连接起来的一件工作。 

—— 《卖花女》

  当一个太太的道理同当一个佣人的道理是相同的。  

—— 《武器与武士》

人类都有一种新精神在上升,我们正   处于一个更开阔的新纪元的破晓时分 人类都有一种新精神在上升,我们正处于一个更开阔的新纪元的破晓时分。

—— 《圣女贞德》</PGN00 未来属于那个将共产主义建设得最快最彻底的国家。

—— 《论萧伯纳的戏剧艺术》

  没有东西——永远存在。发展,您晓得,发展,发展! 

—— 《苹果车》

  旷野上是没有路的,你得开辟一条出来。

—— 《真相毕露》

  投票,你只能给内阁阁员换一换名单儿;放枪,你就能推翻政府,开创新世纪,废除旧制度,建立新制度。

—— 《军火商与救世军》

  不崇拜权威,不摭拾人言,而是公然提倡今胜于昔。 

—— 《萧伯纳的戏剧理论》

 人 人是有生命组织中最高的奇迹,是宇宙万物中最强 烈地生存着的东西,是一切有机体中最具意识的…… 人是有生命组织中最高的奇迹,是宇宙万物中最强烈地生存着的东西,是一切有机体中最具意识的……

—— 《人与超人》

  人这个动物,在私事方面是懦弱到了极点,但为理想而战时,却勇敢得像一个英雄。他做平民时,也许是卑屈的;但当他是狂热者时,那就危险了。他只有在精神上衰弱得能服从理性时,才能被人奴役。 

—— 《人与超人》

   诗人曾说过:“人造得真灵妙啊!”没错,但是人也是浮躁易错的啊! 

—— 《人与超人》

   人之间的差别是人为造成的。

—— 《卡歇尔·拜论的职业》

   男人女人都是娇嫩的植物,得在玻璃花洞子里培养。 

—— 《伤心之家》

   一个人的好坏,并不是分组成套、各不相干的。一个人的好坏,总是混杂一起,不成套数的。 

—— 《伤心之家》

   上帝把我造成一个你所说的傻瓜,把你造成了一个我所说的混蛋。不管是傻瓜也罢,混蛋也罢,既然都是上帝一手造成,我也就不能再作什么挑剔。  

—— 《康蒂妲》

   你和我们大多数人一样,是矛盾的集合体。你的海盗船有着最黑的海盗旗,最红的领巾,最大弯刀,但同时也有最薄的皮肤。 

—— 《萧伯纳传》

   我不要做一个很好的人,象你们大家头脑当中所装满的一样,我只要象我现在的样子。 

—— 《圣女贞德》

  我并没有让怕死的心理支配了我的生命,我的报酬是:我没白活  我并没有让怕死的心理支配了我的生命,我的报酬是:我没白活。 

—— 《伤心之家》

   你正想追求一个有钱的丈夫。我像你这样年纪的时候,我所追求的是困苦、危难、惊险和死亡,为的是好能够更深刻地领会我的生命力。 

—— 《伤心之家》

   你要是让怕穷的心理支配了你的生命,你的报酬将是有吃有喝,但是你可没有真正的生活。 

—— 《伤心之家》

   维护真正价值的人不能因为他采取暴徒的手段去维护真正价值,就应该受人家的忽视或厌恶。 

—— 《萧伯纳传》

   要牺牲自己,为别人而活。 

—— 《真相毕露》

   世间只有毫无价值的人,才会牺牲一切去获取幸福和自由;这两样东西他们结果全得到了,可是这时他们才觉得他们没有能力可以享受幸福,自由对他们也了无用处:这便是他们所得到的刑罚。 

—— 《萧伯纳情书100例》

  我的生命属于整个社会;在我有生之年,尽我力所能及为整个社会工作,这就是我的特殊的荣幸。 

—— 《萧伯纳论莎士比亚》

 没有自尊心,生命还值什么钱  没有自尊心,生命还值什么钱?生命还值什么钱?  

—— 《华伦夫人的职业》

   要是我拿了你的钱,往后一辈子过着时髦的日子,即使我像世界上最无聊的女人那么没出息,那么不道德,也不会有人在我面前提起一个字。可是我不愿意那么没出息,我不愿意在公园里来回的晃,给我的裁缝和造马车的商人做广告,我也不</PGN00愿意在歌剧院里泡时候,只为卖弄我身上戴的首饰店里一橱窗的金刚钻。  

—— 《华伦夫人的职业》

   要是女人有什么毛病让我瞧不起的话,那就是这种没骨头的毛病。  

—— 《华伦夫人的职业》

   挨饿当奴隶,你能保持自尊心?  

—— 《华伦夫人的职业》

   我是出于义愤蔑视买卖原则。拿感情作交易的事,我从来不作,将来也不会。  

—— 《卖花女》

   他凭甚诬赖好人哪?咱可是正经人,跟哪位太太小姐都比得上。  

—— 《卖花女》

   我需要一点温情。我知道我不过是个平凡的不学无术的丫头,而你是个有学问的绅士;但我也不是你脚底下的泥土。  

—— 《卖花女》

   我作这个并不是为了漂亮衣服和汽车;我作这个是因为我们相处得很好,我也就——也就逐渐对你关心,但并不是要你爱我,我也没有忘记我们中间的不同,我只要求彼此能够友爱一些。  

—— 《卖花女》

我不需要任何人。我有我自己的灵魂:我自己焕发的才智  我不需要任何人。我有我自己的灵魂:我自己焕发的才智。  

—— 《卖花女》

   我要走我自己的路,作我自己的工作。  

—— 《卖花女》

   啊,我要是能够回去卖花就好了。那样我就可以不依靠你,不依靠我爹和任何其他的人了。为什么你剥夺我的独立性?为什么我放弃我的独立性?我现在虽穿得漂亮,但我是个奴隶。  

—— 《卖花女》

   成年男女的第一任务,就是宣布自主。一个拥护父亲权威的男人,不能算男人;拥护自己母亲权威的女人,没有为自由民族生育新国民的资格的。</PGN00 

—— 《人与超人》

   除了拿我自已的判断力来判断以外,还有什么别的判断吗? 

—— 《圣女贞德》

   你应当有你自己的意见,和他们应当有他们的一样,或者更其应当。 

—— 《圣女贞德》

   你总得先把生杀他们的权力操在你手里,然后才能谈到饶恕不饶恕的话。 

—— 《伤心之家》

   你的见解对不对,你可以不必管——北方是不会比南方更对或更错的——顶要紧是那个见解确确实实是你自己的,而不是人家的;你要用尽全部的力量,去拥护你的见解。而且不要停滞不进。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我在这里不是流亡者:我是征服者。 

—— 《萧伯纳传》

   人都应该自救。 

—— 《萧伯纳传》

   任何人都要切记,不要自暴自弃,一味迁就缺点;否则,就会变得轻浮,不学无术。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

  一被议论就发作,是一种愚蠢的行为  一被议论就发作,是一种愚蠢的行为。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   如其不能统治你的国家,至少你应当设法统治你自己。 

—— 《圣女贞德》

   你为什么不去当心你自己的事情,让我来当心我自己的。 

—— 《圣女贞德》

   自己节制一点,这样轻易的暴怒,是失仪的。 

—— 《圣女贞德》

   在你不知道的时候,说话是极其容易的。你拿空言来刺激你自己,使你自己陷溺。因为将油泼在你自己的怒火上面,你会觉得伟大。但是等到过后明白的时候,等到你看见你已经做出来的时候,等到他使你眼中流泪,鼻内酸楚,心中如割裂的时候,那就——那就—— 

—— 《圣女贞德》

   你必须学习一点战争上的节制,如同你吃饭喝水的时候一样。 

—— 《圣女贞德》

   自负是比作过点事情就庸俗地自豪要更高尚些的东西。 

—— 《苹果车》

人生   我们人不过是一种实验品,是介于兽和超人之间的一个环 我们人不过是一种实验品,是介于兽和超人之间的一个环,而恋爱呢,则为大自然达到目的 (到超人)的一种手段罢了,恋爱是一种伟大的“宇宙力CosmicForce”。 

—— 《萧伯纳在上海》

  萧伯纳说人类不错是现在最高等的动物。可是生物的进化,并不是到人类即止,因而人类非保存不可,并没有理由。你对待其他下等动物的手段,为什么比你更高的动物,不能拿来对待你呢? 

—— 《萧伯纳在上海》

  人们盲目地坚持着一些不正确的观念 (关于宗教的,政治的,两性关系的),并且让这些观念左右他们的行动,虽则他们心里不愿;而易卜生的讽刺就是针对了此种矛盾状态。 

—— 《萧伯纳在上海》

  人类是以他的破坏力来衡量他的能力的。

—— 《人与超人》

  人类对自己的行为,会拿各种理由来辩解,只有一个理由不拿出来;对于他的犯罪,各种借口都说了,只有一个保留;为了他的安全,什么恳求都做,只有一个例外:这一个就是他的“懦弱”。

—— 《人与超人》

  人类的一切文明,都以他的懦弱为基础,基于他卑劣的温驯上,这种温驯他叫它为尊贵。骡和驴所能忍受的,还有限度;只有人能忍受一再的降级,一直到他这种屈服连压迫到他的人都感觉厌烦了,才不得不逼着他们自己去改革。

—— 《人与超人》

  我永远不会产生什么真正的影响了,因为我没有杀过人,也不愿意杀人。然而,当我死后升天时,我在智能上有责任对上帝说:“老家伙,把人类消灭了吧。你的人类实验已经失败了。人类作为政治动物,完全不能解决人口繁殖所造成的问题,消灭他们而创造一种比较高明的动物吧’。

—— 《萧伯纳传》

  人类没有必要总是只靠吃面包来生活。

—— 《评<千岁人>》</PGN00  人生就是我此刻举着的辉煌灿烂的火把,我要把它燃烧得极其明亮,然后把它递交给后代的人们  对我来说,人生不是什么“短暂的烛光”。人生就是一支由我此时此刻举着的辉煌灿烂的火把,我要把它燃烧得极其明亮,然后把它递交给后代的人们。 

—— 《萧伯纳论莎士比亚》

   人生犹如战争一般,为要射死一个人,便不得不放千百颗子弹。

—— 《萧伯纳在上海》

   你难道真的以为你说了什么,写了什么,就一定每一次都有什么意思吗?

—— 《萧伯纳在上海》

   我只有被利用的时候,才会感觉到我自己的存在,才能享受我自己的生活。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   人生有时是一场很长的戏。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   人生真正的快乐,在于能对一个事业有所贡献,而自己认识到这是个伟大的事业;在于把每一滴血都消耗光才钻入黄土堆里;在于能成为宇宙间的一股力量,而不只是一块自私自利的行尸走肉,成天价埋怨世界没能用全副注意来叫他过得更快活些。

—— 《萧伯纳语录》

   你好比是一个瓶子。你还是小孩子的时候,这个瓶子还没装得满,所以除了你自己的事情,你就不注意别的。你长大了以后,这个瓶子就满得往外流了,于是你就作政客,作哲学家,作探险家,作冒险家。你老了的时候,这个瓶子就干了,没有东西往外流了,你又成了一个小孩子了。 

—— 《伤心之家》

   人生是非常复杂的,……它不单纯是虔诚,也不全是欢乐。 

—— 《真相毕露》

   人生是什么,还不是乘着一时高兴而作一系列的胡涂事?困难只是没有机会去作。不要放过一个机会;机会并不是每天都有的。  

—— 《卖花女》

   世上许多人,都可能以金钱和枪炮骄至亲;他们在无尽的财富中浮沉,他们为万千希望烦心;他们有的如愿以偿;有的一无所成;有的愿望已绝;有的至今未死心;但只有甘于平静生活知道生存即幸福的人才真是已经进入了天堂福境。

—— 《巴巴拉少校》

   人生有两种悲剧:一种是没有得到你心里想要的东西。另一种是得到了。 

—— 《人与超人》

   当人们摆脱家徒四壁、生儿育女的恐惧,和其他家庭的烦恼,想来过点安乐时光时又有年老、丑陋、衰弱和死亡的种种的顾虑了。 

—— 《人与超人》

 在生活这场战斗中,卑怯者要么活受罪,要么被击败  在生活这场战斗中,卑怯者要么活受罪,要么被击败;恶棍背叛其支持者,卖身求荣;勇于战斗、善于战斗的人可以赢得奖赏。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   生活本身并不象书里所描绘的那样。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   生活是一场永恒的战斗。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   生活促使我们各自要企求一个能够足以信赖的、生活上的向导。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   在我看起来,生活里没有美,也没有浪漫。生活就是这样子。  

—— 《华伦夫人的职业》

   你要是不能忍受我这种生活的冷淡和紧张,你就回到马路上去吧。 

—— 《匹克梅梁》

  理想我要把这个肮脏的世界打扫干净,叫它水远清洁  我要把这个肮脏的世界打扫干净,叫它永远清洁。 

—— 《真相毕露》

   我梦想的天堂是一个国家,里面政权就是教会,教会就是人民,三位一体。一体三位。它是一个共和国,里面工作就是游戏,游戏就是生活,三位一体,一体三泣。它是一座大庙宇,里面祭司就是礼拜者,礼拜者就是受礼者,三位一体,一体三位。它也是一种神格,里面一切生命都有人性,而一切人都有神性,三位一体,一体三位。

—— 《论萧伯纳的戏剧艺术》

   当一个人热心地想把一件事做得十全十美时,总是不晓得怎么去做才好 

—— 《人与超人》

   小心“超人”的追求,因为结果会使人们黑白不分地轻视人类。在人类看来,马、狗、猫等只是道德世界之外的物种。同样的,在超人看来,男子和女子也只是一些道德世界之外的物类。这个唐璜对女子友善,对男子有礼貌,就和你女儿在这里可亲地玩弄她的猫狗一样;但这种亲切是对人类独特的品质的否决。 

—— 《人与超人》

   到底什么是希望呢?就是一种道德责任的形式。 

—— 《人与超人》

   有一种人以为自己无所不有,这种人只有你把他们的一切全都给他剥夺了,甚至于连希望也都给他剥夺了,才觉得快乐。 

—— 《伤心之家》

   你的爱好不高。老天给你一朵玫瑰;你可抓住一棵白菜。  

—— 《苹果车》

   回头看看往迹,我们难免感到遗憾;我们可还能够抱着希望瞻顾前途。  

—— 《苹果车》

   我寻找黄金,可是结果却得到枯叶。 

—— 《萧伯纳情书100例》

 想像是创造的开始  想像是创造的开始。你想像你所愿望的东西;你决心要得到你所想像的东西;最后你就创造出你决心要得到的东西。  

—— 《萧伯纳的“创造进化论”》

   所有的东西一定都是从虚无中创造出来的。……当我第一次看见你的时候,你还不能爬上树。但是你下决心去试一试,再下决心去试一试;……于是你就会用一只手把你的身体拉上去,使你坐在那个高于你头顶的树枝上。  

—— 《萧伯纳的“创造进化论”》

   现实的生活只不过是走到一个幻想的乐园过程中的龌龊的中断期罢了。 

—— 《萧伯纳传》

   这种幻想使他既不能面对现实,应付现实,又不能掌握现实,征服现实,而只能嘲笑那些有这种能力的人,并且像街上卖淫妇那样“去取悦陌生人”。 

—— 《萧伯纳传》

   用不着思想,用不着工作,一切都用不着,只要幻想、幻想、再幻想,而幻想是使人那么痛苦,你不喝威士忌酒就无法忍受。 

—— 《萧伯纳传》

   幻想,我以为这不过是骗术。 

—— 《圣女贞德》

   那就是我离开那个有艺术气质的浪漫者的原因,他是迷惑的。我感谢他教我灵活地运用我的眼睛和耳朵;但我告诉他,他的美的崇拜,快乐的追寻和女子的理想化,如果当做人生哲学,那是比垃圾还不值的;所以他叫我俗人而离开了。 

—— 《人与超人》

   啊,那里的梦想!梦想!那种叫人痛苦伤心而永远不能叫人满意的梦想,梦想,梦想!淫荡生活使你们英国人粗俗横蛮,但是还不像那种梦想能把一个人的价值和用处完全毁掉。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   一个爱尔兰人的幻想永远叫他不得安宁,没有信心,不能满意;叫他既不能面对现实,应付现实,又不能征服现实,只能嘲笑那些有这种能力的人,并且像街上烂婊子一样,“对生人倒是顶和蔼</PGN00的”。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   我的梦想已经有许多化成泡影了,所以不能实现的梦想多一个或少一个与我并没有什么关系。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我要送你的不是刷子,而是一只船驾着一只小船、飘飘荡荡,远远地离开这个世界,到一个地方去,那里地上铺着大理石,有雨水来冲洗,有阳光来照耀;那里有一阵阵的南风,把碧绿的紫红的美丽地毯上的灰尘吹得干干净净。或者是一辆飞轮车!它把我们送到天上,天上有星星做灯,用不着每天装灯油。

—— 《心灵美的女性》

 我以为一切力量都是精神力量  我以为一切力量都是精神力量。

—— 《巴巴拉少校》

   可以因内溃而成为邱墟,变为荒芜。 

—— 《圣女贞德》

   灵魂就是肉体,肉体也就是灵魂。有人告诉我们,说灵魂和肉体是两回事,那是因为他们要我们相信:我们要是肯让他们奴役我们的肉体,我们就可以保留我们的灵魂。 

—— 《伤心之家》

   它(灵魂)得吃音乐,吃书、吃画,吃山光水色,还得有美丽的东西穿戴,有可意的人作伴。在我们这一国里,你的钱少了,你就弄不到这些东西:就是因为这样,所以我们的灵魂才饥饿得到了令人可怕的程度。 

—— 《伤心之家》

   你要是出卖了自己,那你给你的灵魂的创伤,世界上所有的书、所有的画、所有的音乐、所有的山水都治不好。 

—— 《伤心之家》

   得到整个世界而失去了自己的灵魂:那就是慎重的结果。不过你不要忘了,只要你鳔住了你的灵魂,你的灵魂就不会不鳔住了你。但是世界可会从你的指头缝里溜之大吉的。 

—— 《伤心之家》

   我把“生命”带进力量的旋涡,而强迫我的仇敌(即物质)服从一个活的灵魂。

—— 《萧伯纳的“创造进化论”》

   一个人有心路、而且晓得用心路,永远能打败十个没有心路和不晓得用心路的人。  

—— 《苹果车》

“生命”需要一个不可抗拒的力量——头脑,为了怕无知危害,它必须反抗自己。

—— 《人与超人》

  新颖的思想,是从人们的实践,甚至是从自己对生活的体察中总结出来的。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

壮志   莎士比亚在我看来,乃是巴黎巴士底   狱的一个城楼,结果非给我撞毁不可 莎士比亚在我看来,乃是巴黎巴士底狱的一个城楼,结果非给我撞毁不可。 

—— 《萧伯纳情书100例》

  没有大志的人们都歌颂你,因为你自己承受这个英雄的担负,在他们是觉得太重的。

—— 《圣女贞德》

  不要错误地把无聊的空想当作那种意志的巨大神奇力量在必然性信念的推动下所进行的创造。我告诉你们:具有这种意志而且认识其必然性的人们,将会在内心的强迫下勉强地进行这种创造。 

—— 《评<千岁人>》

  我独自拥护我的意志,正如一个人应当拥护自己的信仰,反对法律和宗教同反对罪恶和自私那样坚决。

—— 《萧伯纳传》

  我是一个有意志的人,我独自站稳立场:我没有把这个意志强加于任何男朋友或女朋友。

—— 《萧伯纳传》

只要能够加强信仰或创造信仰,便是真正的奇迹 只要能够加强信仰或创造信仰,便是真正的奇迹。

—— 《圣女贞德》

  虽然是一个虚伪的信仰,胜于忿怒的勇气。

—— 《圣女贞德》

  诈术是欺骗的。一个创造信仰的事情,并不欺骗,所以不是一种诈术,而是一个灵异。

—— 《圣女贞德》

  在这个世界上,你须先晓得天下的一切见解,然后选择一个,而始终拥护它。

—— 《萧伯纳情书100例》</PGN00 一个人要是没有什么主张,他就不会有风格,也不可能有。一个人的风格有多大力量,就看他对自己的主张感得觉有多么强烈,他的信念有多么坚定了。

—— 《萧伯纳语录》

   信仰不过是因人而异的情趣而已。 

—— 《萧伯纳传》

   我随时可以为我的信仰入地狱。 

—— 《萧伯纳传》

   信仰就是欺骗。可是能够发生效力。 

—— 《真相毕露》

   人类的文明需要一种宗教。

—— 《评<千岁人>》

   应该让孩子为自己和社会做点事情,如果说这样做能使他自己和社会得到好处的话  我们不应该让孩子为了商业利益或者为了供养他的父母而牺牲自己的前程。这是合情合理的。但是我们不能说不应该让孩子为自己和社会做点事情,如果说这样做能使他自己和社会得到好处的话。 

—— 《萧伯纳传》

   我们既然使责任的观念 (像工作的观念那样)成为令人厌恶的东西,那么我们就必须使孩子知道他们对社会负有偿还的义务,偿还他们所消费和享受的东西;使他们觉得偿还是一种荣誉的事情。 

—— 《萧伯纳传》

   即便是生活条件优越的人,对于他所属的那个阶级也负有某些义务。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   每当一个混人作他自己也害羞的事的时候他总是说他是在尽他的责任。

—— 《凯撒和克莉奥佩屈拉》

你所做的每一件工作,都是在播种幸福  我们所以不能够把上帝赐给我们的这个世界变成一座乐园,原因不是别的,只是因为我们自己太愚蠢。我要叫你相信,你所做的每一件工作,都是在播种幸福,总有一天,全人类——甚至于连那些最卑贱的人在内都会来共享那丰富的收获。  

—— 《康蒂妲》

   精通业务,乐于工作的人,总是受到人们的欢迎。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   如果事情做起来不是轻松愉快、从容镇定,且确有把握,宁可不做。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》一个经营事业的人,……他得老不断地捉摸、捉摸、又捉摸。——《伤心之家》

   有一点事儿捉摸捉摸,时光就不知不觉地过得很快了,是不是?晚上就不会无聊、发腻,耗到睡觉的时候了,也不用愁夜里睡不好觉了。 

—— 《伤心之家》

   事业刚一开始,总是特别难搞,他们老是叫他们负不起来的那种重担子压得喘不上气来。 

—— 《伤心之家》

   只有那种躺在吊铺上喝,而可信赖上苍的人,我才管他叫醉鬼船长,尽管他喝的是约旦河里的水。 

—— 《伤心之家》

   女人并不见得比宇宙更有趣些。这个宇宙正在崩溃的时候,女人们休要■嗦,让男人们做一点比跟她们亲嘴更高贵的事业吧。 

—— 《真相毕露》

   世界上建立真正事业的人,没有一个有时间和金钱可以从事追求女人这种长期的、浪费的工作。 

—— 《萧伯纳传》

   你自己就是一个现成的例子;你应把做母亲者的这点智慧传给你的孩子。你一点也不自由:你的颈项、手腕、和腿踝,完全给你的职业和家庭牢牢缚住,同时,你只有在前住工作的途上,才偶然拾到一点幸福的碎屑断片。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   没有兴趣,便也不会有记忆力了。 《萧伯纳情书100例》

   我愿意在死亡之前彻底耗尽我的全部力量,因为我越是勤奋工作,我的生活就越有意义。我为生活本身而感到欢欣鼓舞。

—— 《萧伯纳论莎士比亚》

  奋斗 脚跟立定以后,你必须拿你的力量和技能,自己奋斗  脚跟立定以后,你必须拿你的力量和技能,自己奋斗。 

—— 《圣女贞德》

   你们不要以为告诉我是孤立,就可以把我吓倒。……让我的孤立,也做我的力量。 

—— 《圣女贞德》

   我需要的是一切我能得到的力量来支持我,是像石头一类的东西,像铁一类的东西,不管多残酷,我需要的是这个。 

—— 《伤心之家》

   我什么也感觉不到了,只感觉到我这一辈子都怕的那种该死的心满意足的心情;那种人老了而它可来了的心情,那种不要挣扎、不要奋斗、随遇而安、迷里朦胧的心满意足的心情;那种要烂的果子所有的甜美。 

—— 《伤心之家》

   世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人,要是找不着,就自己创造。  

—— 《华伦夫人的职业》

   从前只能长一茎麦的地方,他们说要叫它长两茎;从前石头缝里连杂草也不生的地方,他们弟兄俩居然叫它长上一大片的麦苗。 

—— 《英国佬的另一个岛》

   两个人死守据点比得上八个人到处乱窜。  

—— 《苹果车》

   一个人要真正掌握科学,就得把手套摘掉,好好干一番,一知半解,隔靴挠痒是不行的。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   盲目的努力,反而会伤害了自己。 

—— 《人与超人》

   她因为无须拚命和逆流奋斗,结果没有发展出一种不屈不挠的顽强力量。 

—— 《萧伯纳情书100例》

有决心,有牢固的云梯,就可以爬过最坚硬的墙呀  有决心,有牢固的云梯,就可以爬过最坚硬的墙呀。 

—— 《圣女贞德》

   就是你们把我分尸,叫我的灵魂和肉体分家,除了我已经告诉过你们的话以外,你们也无法叫我说什么的。—- 《圣女贞德》

   我的井井有序,严正镇定的心胸,是不为你的谄媚所动的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   如果你的心脏给77柄利剑插住,我依然希望你会用尽全部的天才去表演,纵使说出口的每个字使一柄利剑插深一寸,那也不要紧。所以,使你的心像钢铁那样坚硬吧!爱兰,温柔而勇猛地为你和自尊而战斗吧。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我们的文明所产生的政治问题和社会问题不可能由一些其生命像磨菇那样短暂的人来解决,这种人刚开始有了处理自己的政治问题和社会问题的一点点智慧和知识时,就衰老死亡了。

—— 《评〈千岁人〉》

   直立的姿势才是人的样子。让低贱的东西去跪去爬吧。我们决不下跪。 

—— 《真相毕露》

   你的眼泪不花本钱,你是想用眼泪跟我做交易,换取我一辈子的安静子。  

—— 《华伦夫人的职业》

   认定一条路、一直走到底,倒也是个办法。  

—— 《华伦夫人的职业》

  只有带领队伍的军官,才可以表示自己个人的勇敢  只有带领队伍的军官,才可以表示自己个人的勇敢。 

—— 《圣女贞德》

   你要是去掉我的恐惧,我就成了一个很好的小说上的武士,可是一个很坏的军队的长官了。 

—— 《圣女贞德》

   现在还是忍耐的时候吗?敌人已经打到我们的门口,我们却站在这里袖手坐视。你为什么不去打呢? 

—— 《圣女贞德》

   他会至死不屈地挑惹上天下地的任何权力,那权力公然反对他自己个人的意志和良心。他才是勇敢的人。

—— 《武器与武士》

   不是怕自己的命运靠不住,  就是担心自己的长处算不得数,  所以他不敢泼出胆子试一试,  究竟是一战成功还是满盘输。  

—— 《华伦夫人的职业》

   那些嘴里喊着“小心至上”的人,就从不穿越街道:那些为了安全而牺牲生命的帝国,一直到钻进坟墓才找到了安全。对于我,可是小心至下;我要前进、前进、永远前进。 

—— 《真相毕露》

   鸡蛋不敲破,荷包蛋是煎不成功的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   人生是不断地在变迁的;第一段路的终点便是第二段路的起点  人生是不断地在变迁的;第一段路的终点便是第二段路的起点。  ——萧伯纳情书100例》

   向前去追求工作、目标、联系、责任、和恐怖吧;总而言之,向前去追求生命吧。 

—— 《萧伯纳情书100例》

“发而不中”是“贯彻主张”的初期表现。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   开头你尝试着表现一些艺术主张,可是不晓得要怎样表现出来。后来你晓得怎样表现主张了,便更多想出几个主张。当它们“发而不中”,你觉得非常灰心丧志。可是,你的艺术主张最后结成一个整体了,这个整体便是你的全部艺术的表现。 

—— 《萧伯纳情书100例》

  力量和知识是没有限度的,因此,一切都是没有止境的。

—— 《评〈千岁人〉》

  更伟大的力量和更丰富的知识,这些就是我们大家甚至在冒着生命危险和牺牲生活乐趣的情况下所追求的。

—— 《评〈千岁人〉》

   生命不会完结。生命只有前进。 

—— 《伤心之家》

  心满意足并没有好处。只有你半死不活的时候才感到心满意足。……心满意足里可没有福可言。 

—— 《伤心之家》

   如果教会人士说相反的话,我就不理会他,我只理会上帝,我永远遵照神的命令。 

—— 《圣女贞德》

  成败 世界是属于有效率的人们的  世界是属于有效率的人们的。

—— 《评〈英国佬的另一个岛〉》

   假若你们坚持,你们就一定胜利。  

—— 《苹果车》

   考甲等第一名的人总是些空想的、头脑不正常的家伙,事情在他们手里总要搞出了毛病才肯罢休。  

—— 《华伦夫人的职业》

   一个人尽可以爬到最高的山峰上去,可是他不能长久留在那里。  一个人如果不到最高峰,他就没有片刻的安宁,他也就不会感到生命的恬静的光荣。  

—— 《康蒂妲》

   奇迹嘛——朋友——是制造信仰的事件。 

—— 《圣女贞德》

   目睹奇迹的人,也许觉得奇妙无比,在那些表演奇迹的人看来,却是再简单不过了。 

—— 《圣女贞德》

   只有在历史或诗歌上面,敌人才是永远战败的,

—— 《圣女贞德》

   祝你大功告成!如果你没有达到十全十美的境地,你便会使我心碎。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   可是我惧怕成功,便等于做完今世的工作,像雄蜘蛛完成求爱工作时,给雌蜘蛛咬死那样。我喜欢一种永远在转化的境地,目标放在前头,不在后边。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我也喜欢跟成功的人竞争;攻击他们;激动他们;磨练他们的火性;踢倒他们的沙的城堡,使他们建造石的城堡。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   所谓成功,必须是真正的成功,真正的本领,真正的才干,真正的力量,不仅是报纸上的孚众望而已,也不仅是得金钱而已。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   没有一个人会不爱“他所征服的”城市而去爱“那个征服他的”城市啊。

—— 《萧伯纳传》

   可是等到我们必操胜算的时候,我的感觉像笼子里的狗熊一样,闲得难受。  

—— 《卖花女》

全体人类都歌颂我的时候,我就从此休矣  全体人类都歌颂我的时候,我就从此休矣。—- 《圣女贞德》

   到了他*古稀的诞辰,英国各报,当然都登他的照相,争呈颂誉,他老人家却忿忿地说:“我早晨起来,一见了这许多报上的我自己的照相,倒以为我是死了。”

—— 《萧伯纳在上海》

*指萧伯纳  培养一些厚颜吧,阮士登,那你会成为更有声望的人。

—— 《人与超人》

   一个人顾忌的事越多,名望也越大。

—— 《人与超人》

   你知道我是不看重金钱和世人所谓的地位的。要我为这些东西去奋斗,我是没兴趣的。

—— 《人与超人》

   武士夸耀他的剑术,并不是不名誉的。

—— 《人与超人》

   实际的看法是,不但应该考虑在这些荣誉上头花费的功夫,并且也应该考虑这些荣誉给你的修养。  

—— 《华伦夫人的职业》

  品德  赤诚之心暖融融铁石之心冷冰冰  赤诚之心暖融融,铁石之心冷冰冰。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   一个人能够独立生活,光明正大地处世为人,才算是正人君子。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   如果一个人的脚跟没有实实在在地站稳,扫帚柄掉在身上,也会惊慌失措。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   白手起家的人说起话来四平八稳。他们严守社会法则,不敢越雷池一不。《卡歇尔·拜伦的职业》

   真理拌着各种调味汁梗塞我们的喉咙:如果我们不把调味汁完全去掉,我们便水远不能把真理吞进肚里。 

—— 《萧伯纳传》

   打狐狸的猎人不会那么卑鄙,说他追捕狐狸的目的是要教训它不要偷鸡,或者说他比狐狸要死时感到的痛苦还要难过。 

—— 《萧伯纳传》

   没有一个人会坏到或者好到这个地步:居然能在生前说出关于他自己的真话。 

—— 《萧伯纳传》

   我们雇用仆人,第一件事就是要一份诚实,谨严和勤劳的证明书,因为我们不久就觉得这些品质难能可贵,而天才则是像老鼠那么稀松平常。 

—— 《萧伯纳传》

   一个人不能事两个主人。 

—— 《圣女贞德》

   忿怒是一个不良的顾问,屏去忿怒;怜悯有时是更坏的,屏去怜悯;但是不要屏去慈悲;一心记着,公道是第一件事情。 

—— 《圣女贞德》

   健全及明白的人,无论在怎样煽惑之下,是不会赞同裸体、乱伦、多妻,及这一类的事情的。 

—— 《圣女贞德》

   一个丝毫虚假也没有的老实人,说的是入情入理的老实话,站的是坚持原则和为公众尽责的坚定立场,就应该得到一切阶级的人们的拥护。

—— 《评〈英国佬的另一个岛〉》

   一个丧失了勇气的兵,一个把脏物退还给原主的贼,因为他们第一次动手就发觉诚实是最好的策略。 

—— 《真相毕露》

   只要有一个善良的人,就可以在几年的幸福生活里,把你的痛苦治好。 

—— 《真相毕露》

   善恶!你以为你活了十多岁,起码可以辨别善恶吗?哼!什么善恶,自孔子、苏格拉底以来,几千年中,绞了无数上智者的脑血,还在争论不出一个结果呢。你以为你就懂了吗!”

—— 《萧伯纳在上海》

   我这人说一句话算一句;用情从来不做假;心里喜欢的东西肯花现钱买。  

—— 《华伦夫人的职业》

   是否要把套在我头上的绞索取下来,去套在另一个人的头上呢?在这紧要关头,我决不愿意这样做。《评情节剧〈魔鬼的门徒〉》

   行为是否正当,不是看它是否符合某一规则或理想,而是看它是否对人生产生影响。  

—— 《萧伯纳论易卜生》

   我对那些引起多数人的非难的道德观念,也抱着容忍态度;因为在我看来,现在流行的道德观念,有许多是不健全而且危险的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   他们的同情都向着不幸、贫穷和心身的饥馑。而我要求世人来同情快乐、爱、幸福、美丽—— 

—— 《人与超人》

   我才不希罕表面的礼貌。请给我热烈的心,真实的诚意和结合爱和欢乐的同情—— 《人与超人》

   人对于社会的容忍是有限度的。 

—— 《人与超人》

 诡谲之极的哲学谬论和卑劣之极的谎言,同样都是令人不能容忍的  诡谲之极的哲学谬论和卑劣之极的谎言,同样都是令人不能容忍的。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   当众撒谎是最野蛮、最恶劣的技艺。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   说谎的过错无法估量。

—— 《卡歇尔·拜伦的职业》

   世界上的事情就是这样,有些人总是妒忌人,中伤人,不承认善良的人有本事。当他们不得不肯定人家某一方面的才能的时候,却又想方设法把人家其他方面说得一塌糊涂。

—— 《卡纳尔·拜伦的职业》

  私心滔滔的人,无法隐瞒他们的动机。《卡歇尔·拜伦的职业》

   既然你讲的都是些违背良心的话,那么你适当的职业该是律师。不过因为你的行为老是违背良心,结果不免要坐在被告席上。 

—— 《真相毕露》

   譬喻不是谎言,因为他们叙述的事情,是从来不曾发生的。 

—— 《圣女贞德》

   你们这些人,都把你们的头朝着天上,浪费掉你们所有时候,想要把这个世界翻转过来。 

—— 《圣女贞德》

   骄傲定有一个失败的。 

—— 《圣女贞德》

   沌洁无知之心灵的单纯并不比禽兽的单纯高明。 

—— 《圣女贞德》

   假公济私和无能是粘在我们身上的两种污泥,不管我们怎么诚实和能干。  

—— 《苹果车》

   道德极坏的人彼此都有一种气味相投的感觉。  

—— 《华伦夫人的职业》

   我最恨那种不许女人谈论这些丑事的坏习惯,实际上就是给这些丑事打掩护。  

—— 《华伦夫人的职业》

   如果要动摇一个人的自信,那是一件容易的事,再容易不过的事。但利用这种手段来损坏一个人的精神,那是魔鬼的勾当。  

—— 《康蒂妲》

   重要的并不是“死亡”本身,而是死的恐惧感。使我们降级受辱的并不是杀戮,也不是死亡,而是苟且地生存着,接受屈辱的薪资和红利。 

—— 《人与超人》

   假如你打孩子是为了开心,就索性把你这个意思老老实实的讲出来,并且像个打狐狸的猎人那样,按照规矩来打,这样,造成的损害还比较小。从来没有一个猎人会卑鄙到装模装样地说,他打狐狸是为了教训它们以后不许吃小鸡子,或者指着打死的狐狸说,他自己心里比狐狸更难过。记住,就是在打狐狸这件事情上,也有正派人的做法和流氓的做法。

—— 《萧伯纳在上海》

   他有着爱尔兰人特有的背信弃义的性格:他用一只眼睛崇拜你,用另一只眼睛把你看成对他自己有用的东西。他一向是不顾一切地想办法取悦你,使你快活,怂恿你把他暂时带上天去;而在你按照他的意图这样做之后,他就会离开你,把什么都公诸于众。 

—— 《萧伯纳传》

   你由于饱食美色,肉欲过度,变成不近人情的东西。结果成为禁欲主义者、圣人、老单身汉、老处女。 

—— 《萧伯纳传》

   一个女人如果行为不检,麻麻糊糊,那她就不会得到任何机会。一个男人如果行为不检,麻麻糊糊,那他就永远也没有任何值得认识的女人肯让他接近。 

—— 《伤心之家》

   一个人感到害羞的事情越多,就越值得尊敬  一个人感到害羞的事情越多,就越值得尊敬。

—— 《萧伯纳语录》

   一个蠢人要是做了什么自己感到害臊的事,他总说那是出于职责。

—— 《萧伯纳语录》

   你应该把你父亲做的错事当作前车之鉴,不应该拿它当自己的护身符。  

—— 《华伦夫人的职业》

   上帝对于一个悔悟的罪人,会赐予更多的欢乐的。  

—— 《康蒂妲》

   迷路的狗总归会找到回家的路的。如果女人们出去寻找它们,它们大概是会回家的。 《真相毕露》

   每一个醉鬼船长都相信上苍。但上苍对待醉鬼船长的办法之一就是叫他们的船往礁上撞。 

—— 《伤心之家》

  人际 要是你一点都不顾虑别人,你就无法快乐地度过一生  要是你一点都不顾虑别人,你就无法快乐地度过一生。 

—— 《人与超人》

   如果只是实质的鸿沟,他们可以架桥而过,至少我也能够代他们架桥,但是“厌恶”这一道鸿沟是无法通过的,而且是永久的。 

—— 《人与超人》

   我关心生活,关心人类;你就是其中的一分子,碰到了我,成为我家的组成部分。你,或者别的任何人,还能要求什么呢?  

—— 《卖花女》

   重要的问题不在于对人的态度好坏,或采取什么样的对人态度,而在于对任何人都要抱同一态度:简单说,对待人的态度就得像是死后上了天堂那样,在那里没有什么三等车,每人都是平等的。  

—— 《卖花女》

   我从来不讥笑人。讥笑人这件事对于人的外貌和内心都不合适。  

—— 《卖花女》

   社交应酬这一套你是一直没有搞惯。我倒有时喜欢来一下,使这觉得年轻起来。  

—— 《卖花女》

   当一个人老羞成怒,不愿做件慷慨的事时,他顶需要人家的援助。 

—- 《萧伯纳情书100例》

   人生一切真实的东西,都是建在需要的基础上的:你需要我到什么程度,我拥抱你也紧到那种程度;过了这种程度之后,我仅是一个奢侈品;以奢侈品而论,爱与恨是同类的热情。 

—- 《萧伯纳情书100例》

   我们两人互相对立,但又互相补充;这对我们两人都有用处。 

《萧伯纳传》

   我完全得不到那种在私人交往中感到安闲自在的社交训练。结果是,我一生一世只是这颗行星上的旅居者,而不是土生土长的人。 

—— 《萧伯纳传》

   法律绝对拘束不住人类最亲密的关系,所以虽然我明知你母亲是没结婚的女人,我并不因此就看轻她,我反倒更看重她。  

—— 《华伦夫人的职业》

  使他有现在这种社会地位的,是朋友  的一只帮忙的手,而不是一条想绊倒他的腿  使他有现在这种社会地位的,是朋友的一只帮忙的手,而不是一条想绊倒他的腿。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我们两都是喜剧艺人,彼此都在演戏给对方看,彼此都想使对方觉得快活有趣,绝对没有其他的动机,也没有媒人口中所谓结婚的目的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   在这众目睽睽的世界面前,我必须用很诚实的态度和你周旋,虽然我所表现的诚实,也许很不重要。这是我对你做艺术家的威严所应尽的义务,也是我对我的职业所应尽的义务。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   她的友谊是永久的。而且这些永久的友谊,都具有纯洁恋爱的性质。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   她的朋友都是她的爱人;她对他们的尊敬,不能淡然处之。 

—— 《萧伯纳情书100例》

  你素来仅用甜言蜜语来诱惑我。今晚你得征服我。我将视死如归地拚命战斗着,把你当做我的敌人那样战斗着,可是,呵,我多么切望被征服啊。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   世界上如果有我所痛恨的东西的话,那便是忘恩负义的人。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   如果你尊重一个男人的敬爱,跟他奋斗吧。 

《萧伯纳情书100例》

   假使你真的病了呢?我为什么会突然挂虑你呢?千千万万样的思念跑到我的脑中来;你的字迹不大稳定;一阵可怕的三月北风正在狂吹着;你独自一个孤零零地住在那荒凉的海边,没有一个人可以给你同情的抚爱和安慰。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   再过一两天,我便又要变成29岁的青年了。这样现象也一定会在你的身上发生的:那种鼓起我中年的元气和精力的空气,一定会给你无限的青春。我不再相信你是病了:我听得见一种遥远的声音,像在凤尾草中吹着的风;当你身上的毛孔洞开着去吸收春天的第一股微风时,这样的声音一定会把你激动起来的。啊,如果我在马给特,我一定会使劲地把你紧紧拥抱一下,使你身上的一切毛孔全合拢起来的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   有感觉的人没有一个会相信这样残忍无情——指恋人不见面——的事情的。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   我也怕把我们间这种恍惚迷离的幻境打破了:当我想到美丽的友谊将由一次会晤而成事实时,悔恨,预感,及各种温柔亲切的情感,把我的心脏压碎了。 

—— 《萧伯纳情书100例》

   当你说到你的眼睛瞎了时,我不禁受了一阵痉挛的打击,全身抽动战栗不己。不要再写信给我吧;永远不要向我说话吧;请你睁开你那对平凡而幸福的眼睛,不要用一个可爱的盲妇的惊人的美丽和神密来苦楚我吧。 

—— 《萧伯纳情书100例》  
 
 
  
                稻香居人 
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一个人一生会有很多朋友,但是真正的知己却是很少。知己是能够在心灵上相通,能够互相了解对方的朋友。 真正的知己不一定是夫妻,也不是整天互相厮守的人。他们有可能相隔万水千山,他们又有可能是近在咫尺。 他们不会在乎对方的相貌,他们不会在乎对方的贫陋。他们无需刻意地隐瞒自己,他们能包容彼此所有瑕疵。他们可以为对方两肋插刀,他们可以为对方舍弃所有。 他们能读懂对方的每一个眼神,他们能明白对方没句

一个人一生会有很多朋友,但是真正的知己却是很少。知己是能够在心灵上相通,能够互相了解对方的朋友。 真正的知己不一定是夫妻,也不是整天互相厮守的人。他们有可能相隔万水千山,他们又有可能是近在咫尺。 他们不会在乎对方的相貌,他们不会在乎对方的贫陋。他们无需刻意地隐瞒自己,他们能包容彼此所有瑕疵。他们可以为对方两肋插刀,他们可以为对方舍弃所有。 他们能读懂对方的每一个眼神,他们能明白对方没句



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